建议报名菩提佛学院，是为不出家的人设置的从初阶到高阶的课程，非常系统，而且有较为完善的配套课程
和配套的课外辅导，有健全的班级管理等体系。最重要的一点是，这个佛学院学的太正点了！佛法太正！实在太好！不怕没得学，只怕懒！目前正在报名期，每年招生一次，工作之余，下班后一起去上课，真的很美好！心灵成长好美！报名方式，随后再写！
菩提佛学院，由世界上最大佛学院五明佛学院承办的，由大堪布索达吉堪布仁波切摄受，针对在家居士开设的从基础到高阶，系统且完善佛学课程学习小组。菩提佛学院经历了多年风雨，目前无论是课程还是管理，已经非常完善，让您在家便可轻松学习最完善的佛法课程，学习的全程不会产生任何的费用，并且没有任何的随喜项目。愿见此文者，一切善愿皆得承办，早证菩提！2015年度的招生已经全面开始，所有新生将会在六月份入学，请速联系。
学习网站： http://www. zhibeifw.com ；
学习方式：每周参加固定次数共修，有系统完善的课程体系，有完善的学修以及课前课后辅导体系，有固定的闻思地点以及有完善的班委关怀体系。
（没有任何随喜功德款的项目。不收任何费。）（全国各省市都有学习小组，就近安排小组学习）
智悲佛网
http://www. zhibeifw.com/xxgx/baomi ng.php 这个是报名菩提学会的网址，请报名，愿大家都可以获得究竟彻底的快乐
谢邀
其实我觉得啥玩意都不可以系统的学！
数理化，史哲生....开车，学厨师，上南翔学挖掘机等等都不可以系统的学！
所谓系统的学是怎么个学呢？就好比说齐头并进的，一二三四五六这样的机械性的，按部就班的学习。
然而实际上人都有过去世的，正因为过去世有学习某种技能，没有学习某种技能，有学习某种学术，没有接触某种学术，就导致说同样的学科，不同的人来学，有些人就要学得七荤八素，有些人就学得轻松愉快，有些人闻一知十，有些人闻十知一，请你告诉我，怎么个系统的学？！
所谓教育，我更赞同美式教育！我很反对齐头并进的应试教育，因为应试教育本身，是唯物论的偏执产生的不符合实际情况的教育方式，而美式教育，至少他正视差别，他尝试去诱导，使得每一个人的“先天”（其实是上一世的熏习）得到相对的展开。
佛法也是一样，佛陀也是因材施教，某人来问佛，佛说，善来比丘，当即成为阿罗汉了！有些人来，佛就要先讲人天善法，讲因果轮回，接受得了，过段时间再讲有漏皆苦....对不对？
所以没有什么系统的学！
目前你首先要找到善知识，因为阿含是讲的解脱十智，背后隐藏了真实密义，般若讲的亲证如来藏的总相，别相智，唯识讲的道种智，这没有一个善知识引导是很难学的，纵使你过去世又熏习，也需要一个善知识来点一下火，所以大乘心地观经说，真善知识实难遇。
那么你怎么样找到善知识呢？
我介绍善知识平实导师，太虚大师，我说得口干舌燥，你也未必去学，那么怎么办呢？你就要多读，特别是多学习佛经，什么人的著作都看，开卷有益，不论他讲的阿含，还是般若，还是唯识，看啊看啊，你闻熏得多了，正思维，自己判断，就知道到底谁是善知识了，到底自己更喜欢，更契合解脱，还是大乘了！
所以首先你要多闻，是没有偏见的，没有先入为主的多闻，其次你要正思维，没有偏见的，没有主观的正确的如理的思维某人说得对不对，然后你判断谁是善知识，他说的的确符合佛法，再跟他“系统的学”这样你才能“系统的学”，符合你的趣味的“系统的学”。
愿有见闻者，莫谤大乘教，受苦无有量，藏密非佛教！
从地域上来讲，佛法主要有藏传佛法、大乘佛法、小乘佛法三支。藏传佛法里面又有宁玛派，格鲁派，萨迦派，噶举派等等派别，大乘佛法也有唯识宗，三论宗，禅宗、净土宗、律宗等等宗派，小乘佛法的派别，我没有具体去总结过。如果我们要想搞佛学，那么就可以挨着挨着上面的各个宗派一点点的学。如果你读过几本佛经，就知道实际上佛经浩如烟海，要想面面俱到，把所有的搞一遍，实际上意义不大。即便我们把所有的佛经都读了一遍，把所有的宗派的核心理论都搞得头头是道，然而，我们终究只是成为了一名知解宗徒。
让我们换一个角度，实际上，学佛的终极目的是为了成佛，佛法的整个设计不是为了你的政治理想，也不是为了你变得拥有更多财富，或者变得更漂亮，它仅仅是为了让你证悟。那么，我们仅仅需要了解从听闻佛法的那一天一直到最终成佛，需要做点什么，实际上就解决了所有的问题。
从听闻佛法的那一天直到最终成佛，我们有两件必须做的事。一件事是我们必须要有完整的见地，也就是佛教的理论知识，另一件事是我们必须要去修行，也就是将见地完全地在行住坐卧中反复的实践。
如果我们从今天听闻到佛法，生起了想要成佛的心。此时，我们首先要做的事情就是培养完整的见地。事实上，当题主问出这个问题的时候，也就是正好到这个位置。我根据我读过的佛学论典，给出我的一些窍门。我认为在培养完整的见地方面最出色的实际上是藏传佛法。几乎每一个派别都有一本非常有秩序的实修书籍。宁玛派有普贤上师言教，格鲁派有菩提道次第广论，噶举派有解脱宝庄严经纶。最适合在红尘中修行的实际上是大乘佛法。最简单最容易入门的是大乘佛法的净土宗，非常简便易行，你仅仅需要每天坚持花时间念诵佛号，你的功德就会与日俱增。在这三支佛法中，能够明显体验到效果的是小乘佛法。以洗衣服为比喻，学习藏传佛法和大乘佛法有点像用洗衣机来洗衣服，而小乘佛法则是手搓。手搓虽然慢，但你能随时感受到自己的问题出在哪里，是否有进步，我们通通能够感受到，手搓也比较安全，不会因为停电或者机器坏掉而影响洗衣服的进度。然而，洗衣机的话，由于系统太过精密，速度虽然快，也要看你是否适合。
我表达了这三支佛法的简单优缺点，你可以据此看自己喜欢哪一种或者适合哪一种，然后，阅读宗派书籍，拜访这个宗派的师父，接着在禅坐中实修，再接着在生活中实修，在长时间的反复修习中，最终得以证悟。
我们不太需要某种系统的佛法知识，因为没有什么系统的佛法知识，那是学者和博士需要研究的问题。当你想要学习游泳的时候，你仅仅需要了解一点点游泳知识，看到你的朋友或者老师怎么游泳的，你就应该开始在水里学习游泳了。至于系统的游泳知识，那些就留给学者们写论文用吧。
实际上对于佛法、对于修行来说，你需要了解的理论并不是特别的多。
因为每一个阶段，实际上你能用到的理论非常非常的少，从原始经典中也能看出来这一点。佛陀每一次讲法，针对他的某一个或者某一群听众，他说的东西、说的内容不会太丰富，不会涉及面太广，因为 禅修主要是实践， 不是你去学习什么理论。
经常有人来问我：“能不能给我推荐一些书，我现在要学习禅修、学习佛法，我应该从哪儿开始？我应该看什么书？”
实际上严格来说，这种问题是不太协调的，是有点奇怪的。比如说你学一项运动，你去学踢足球的话，你应该不会问教练说：我现在要学踢足球，给我推荐几本书看一看。一般我们想的是，我应该从哪儿开始练习，我现在该练什么，对吗？禅修也是一样的。
很多人其实还是把佛法当成一个理论化的学习，实际上不是的，你只需要做就可以了。
重点是你现在要怎么做，然后你能做到什么程度，以及你在做的过程中遇到什么问题该怎么解决，这些才是最重要的事情。
而不是你学了一堆理论，这些理论你都理解不了。你可能觉得你从理论层面、从文字层面理解了，但是你并没有把它跟你的实际的经验结合起来，所以它是无效的。
首先了解学佛究竟学什么
佛教是一位如实认识自己、认识他人、认识一切的人，关于烦恼和解脱烦恼的教育，每个人通过自己在日常生活中身口意的练习可以离苦得乐，自利利他。也就是說， “ Buddhism is a life style that leads to happiness. （學佛是修习導向快樂的生活方式。）”
关于学佛
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其次，做点功课，毕竟现在……
observer (因缘合会，皆归于磨灭，不得久住) 2014-02-12 00:52:41
师兄若得便，不妨先依序读下这几本有趣的小书，虽不包大悟，但都免费。^_^
先有一些基础知识，再来讨论比较好。
这是南传法师写的入门书
《佛陀的启示》 罗侯罗•化普乐法师
罗侯罗・化普乐法师
这是汉传禅师写的入门书
《佛教入门》 圣严法师
佛教入门(圣严法师)
《正信的佛教》 圣严法师
正信的佛教 - 圣严法师
正信的佛教 有声书下载 圣严法师 有声书 有声读物 在线收听
《学佛群疑》 圣严法师
学佛群疑 - 圣严法师
学佛群疑 有声书下载 圣严法师 有声书 有声读物
这是藏传瑜珈士写的入门书
《正见：佛陀的证悟》 宗萨蒋扬钦哲仁波切
http://www.douban.com/group/topic/21819569/
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最后，也是最重要的，
自己在日常生活中的练习，和四众僧团一起。检看自己是否越来越平和喜乐，周围人是否因为你的练习而受益，也越来越平和喜乐。
，要先把佛法的世界观，人生观和基本道理搞明白，心中奠定正确的因果观念。
进这里
zxxy.org
谢邀。
现在网络这么发达，学习任何东西都不是难事。有人说佛经难懂，但大部分佛经已经有白话文版本，另外还有很多大德的讲经，配合起来阅读，应该还是能知道个大概的。那具体要从哪一本经入手呢？哪本都可以。我个人建议先从《法华经》《圆觉经》《楞严经》里挑一本，挑出来之后，如果觉得有兴趣，那抱着这一本先学三年再说。
为什么我推荐这三本，因为这三本比较长，本身对佛法说的比较系统。
而学习佛法不需要系统，需要的是强大的耐心。我们现在看一本经，几千来字，好像没什么，其实是字字珠玑。这就意味着，你每一个字都不能放过，每一个字都需要懂得其中的涵义。不懂，没关系，网上有佛教大辞典，一查就行了，真的很方便。
当然，你也可以无有取舍，遍阅三藏。那还是需要耐心二字。一旦你对佛法有了正确的认知，其实你会自我引导，自己就知道怎么学了。
一句话：建立起对佛陀教法的正确认识。
通俗的方法：
阅读创始人的生平传记：
阅读创始人首席弟子们的生平传记：
阅读关于佛陀教法的故事：
以上的都是故事类的，可读性强，知见也基本正确。懂了故事背景后，可以开始看概论类的书。
另外，也要了解历史发展，所以适当的要了解佛教历史的发展....
还有更重要的，就是佛法不是理论，而是实践的学问。如果没有实践，是难以真正明白佛法的。就像只是上游泳的理论课，是不可能真正学会游泳的。
所以，还需要阅读修行类的书，尤其是涉及修行方法与次第的书。
写着写着，才发现还有很多内容要补充，但是又写不下去了。所以就此打住。以上部分比较针对初学者而言，初学者最重要的就是有兴趣，所以推荐一些故事性强，可读性强，内容不太偏颇的书。
要真系统，那要涉及更多其他的问题，比如说大乘佛法与上座部佛法的异同等等，这些就...太多了。
话说到这个地方，有不少的同修来问我，好老师到哪里去找？这是个很大的问题，好老师，常言说得好，可遇不可求！我们到哪里去找？真的难找。如果找到个 知见不正 的人，我们跟他学，就耽误这一生，这一生没指望。诸位还要晓得一个事实，你是个学佛的人，你今天有耐心来看这个录影带，就证明你的善根深厚，你过去生生世世都是一个学佛的人。你为什么没有成就，落到今天还是一个生死凡夫？那就是你没有遇到真正善知识，没有人真正的来指点你。或者你遇到善知识指点，你不相信，你自己空过，到今天还是这个样子。如果你要是真学，今日之下比过去方便多了，你不认识善知识，可以私淑过去的善知识，所谓 私淑弟子 ，就是我们找前人做榜样，我们跟他学。
譬如孟子，孟子在世的时候，孔老夫子已经死了，已经过去了。他对孔老夫子的为人，对孔老夫子的学问，非常的景仰， 孔夫子 的著作还留在人间，他就依孔夫子的著作，以孔子为老师，一心一意的学孔子，他学成了。所以孟子是孔子的私淑弟子，这是个好办法。佛门里面像这种情形很多，蕅益大师就是私淑莲池大师的，蕅益大师发心学道，莲池大师已经过去了，不在世间了。莲池大师这些著作留在世间，像我们现在所读到的《莲池大师全集》，他就一生专攻《莲池大师全集》，这是 莲池 大师的私淑弟子，他成就了。
我们要晓得这个例子，那就不怕了，今天 古大德 这些著作都留在世间，而且广泛的流通，这些注疏很容易得到。你要喜欢莲池大师，你可以依莲池大师为老师，他留下来的著作有三十几种，你依他这些著作为 修学 的功课。但是，这么多种里面，你一定要选一种做为你的主修。蕅益大师的著作差不多将近五十种，有《 全集 》流通於世，你要是依蕅益大师为老师，你就读他的《全集》，当然也要在《全集》里面选一种，做为你自己主修的课程。你要是选多了，还是贪多嚼不烂，你要把其余的做为助修，其中之一做为你主修的。这是我在此地贡献诸位，你如何去求一个真正善知识，拜一个真正的好老师。我们不拜今人，我们去拜古人去，我们依照他的教训来做，依教奉行，成就自己，这是古人有例，我们可以效法。
搜索隆波帕默尊者法谈，如果是要实修的话。
